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二零二一年一月

中華神學是基督教生根在中國歷史文化的神學反思。中華神學的方向，是以中國人的心靈來消化基 督教聖經的真理，在持守聖經核心信仰下，以中國人心靈所産生的問題，來作神學反省，從聖經提 岀回答，建構中國神學思想的特質… 查看更多

二零二零年十二月

文化除了指看得見的一個族群的食物衣服、風俗習慣等，更深層的是指看不見的價值、世界觀和道德信念。 信仰與文化息息相關。 當我們閱讀幾千年前在近東文化寫成的聖經文本（text）時，我們不可以忽視寫作當期的社會文化背景（context）… 查看更多

二零二零年十二月

基督宗教在十六世紀一場宗教改革產生了福音主義(Evangelicalism)，這變革不單是教皇權力版圖的收縮，亦是聖經研讀的擴展;自此，相對於天主教，基督教是以聖經代替梵蒂岡，作為教徒的統治「中心」… 查看更多

二零二零年十一月

屈原以惝恍迷離的文句，追問遠古天地如何創始？誰人傳述下來的？起始時天地尚未成形，依據什麽去考證其狀況？晝夜不分時只有一片渾沌，誰能知其終極根源？元氣迷蒙無形象可見，如何能識別認清？白天光明夜晚黑暗，究竟它是怎樣的過程… 查看更多

二零二零年十一月

作為中國最早期的經典《易經》，及戰國期寫成的《易傳》，構作了中國哲學基本的宇宙人生結構，易學的思維結構，是按天、地、人框架思考。《說卦傳》：「昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰剛與柔，立人之道，曰仁與義，兼三才而兩之，故易六畫而成卦」… 查看更多

二零二零年十一月

基督教之所以產生神學，是對信仰的理性反省，起點是在思考《聖經》所記載的內容，包括其記載的五經律法書、歷史書，詩歌智慧書、先知書、福音書、使徒書信及未來預言等。《聖經》宣稱是上帝「啟示」的作品，其文本記錄及描述的核心… 查看更多

二零二零年十一月

中國哲學的基源問題，是莊子追問「內聖外王」之道為何「闇而不明，鬱而不發」，引至「道術將為天下裂」的處境[1]。「内聖外王」是一簡要描述，其實正面描述可見於《禮記》的大學与與中庸篇… 查看更多

二零二零年十月

論到這一題目，有必要先為「基督教」稍作探討。基督宗教(英文Christianity亦有譯基督教)泛指基督教、天主教和東正教，是當前共識。 當然，三教在各自歷史發展過程中出現某些稱謂… 查看更多

二零二零年十月

Soren Kierkegaard is called the father of existentialism, which is a philosophical movement that began in the 19th century. It continued to develop in the 20th century, and was quite popular in the years after the Second World War, especially as the result of the works of two philosopher-writers, Jean-Paul Sartre and Albert Camus. Existentialism is a diversified movement, and it is by no means easy to define it… 查看更多

二零二零年七月

首先要處理的是，人性善惡的大前題：先秦諸子曾經辯論人性本善或本惡，最後孔孟的性善說成為主流，奠定此後中國文化論人性的基礎。「性善論」在德性發展方面，確能起到正面推動作用；但在人生應對惡事方面，就顯得內容蒼白了。所以，上文談到的「父偷羊，子拒證」這惡的問題，就不能有效應對。孔子竟挪用性善論的孝道「殺道」，迫誠信讓位。如此處理，是孔子思考的不周全下給其「門徒」欠佳的答案… 查看更多