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二零二二年七月

佛教的根本核心是實踐性的如實觀，到龍樹的性空學，是綜合早期佛法的因緣觀， 及大乘般若經的般若到彼岸，「習應一切諸法空」，悟諸法的深奧意義，就是領悟 空性，以因緣起滅… 查看更多

二零二二年七月

系列序:研究神國(天國)，是中華神學之議程和處境之呼喚，乃因中國崛起，中華民族的教會 在本國和各國亦壯大，遲早教國兩方出現定位、避位、走位、撞位等難題。因此，我們實須釐清 西方教會二千年來解讀的神國(包括應對人國)，再在吾等處境尋覓其中之真理… 查看更多

二零二二年六月

牟宗三先生指出「一心開二門」為人類「普遍性的共同模型，可以適用於儒、釋、道三 教，甚至亦可籠罩及康德的系統」。1 為此，他比較佛教《大乘起信論》之「一心開二 門」與康德的「現象與物自身」，認為「真如門就相當於康德所說的智思界(noumena)， 生滅門就相當於康德所說的感觸界(phenomena)… 查看更多

二零二二年四月

系列序:研究神國(天國)，是中華神學之議程和處境之呼喚，乃因中國崛起， 中華民族的教會在本國和各國亦壯大，遲早教國兩方出現定位、避位、走位、撞位等難題… 查看更多

二零二二年四月

著名日本京都學派禪宗大師阿部正雄 (Masao Abe,1915-2006) ，一生致力於基督教與佛 教的對話。他以「動力空」(dynamic suyata)的哲學概念解釋《腓立比書 2:6-11》，重新 理解倒空基督論(kenotic Christology) ，卻引起了基督教學者的極大關注與回應… 查看更多

二零二二年四月

佛教起源於瞿曇(Gotama，又譯喬達摩)太子對痛苦的感受和反省，「路傍見耕人，墾壤殺諸蟲，其心生悲惻，痛踰刺貫心，又見彼農夫，勤苦形枯悴，蓬髮而流汗… 查看更多

二零二一年十二月

中觀哲學的二諦概念，是用以區分存在與超越。「諦」者，道理的意思。「世俗諦 」(Saṃvṛti) 就是指對世間一切相，包括概念與言說。「勝義諦」(Paramārtha) 卻是超越一 切世間相，以體現真實… 查看更多

二零二二年一月

系列序:研究神國(天國)，是中華神學之議程和處境之呼喚，乃因中國崛起，中華民族的 教會在本國和各國亦壯大，遲早教國兩方出現定位、避位、走位、撞位等難題… 查看更多

二零二二年一月

中國古聖之學，自始即重自省工夫，發展成後世所謂修養工夫，由實踐以驗證所主張的道理 ，本質上是一種實踐哲學。自省工夫當根源於周代的禮樂文化，周代的禮制中，有所謂射禮，據說源自黃帝，是上古一種禮制… 查看更多

二零二二年一月

李澤厚去世，使我們懷念這位中國改革後興起的思想家，改革開放剛開始，1979 年他出版 哲學研究重要作品《批判哲學的批判》，深入探討康德的認識論、倫理學、美學和目的論， 將真、善、美帶入中國哲學的論域，震驚海外學術界… 查看更多