阿部正雄動力空的耶佛對話：檢討與前瞻-屈思宏
二零二二年四月
著名日本京都學派禪宗大師阿部正雄 (Masao Abe,1915-2006) ，一生致力於基督教與佛 教的對話。他以「動力空」(dynamic suyata)的哲學概念解釋《腓立比書 2:6-11》，重新 理解倒空基督論(kenotic Christology) ，卻引起了基督教學者的極大關注與回應… 查看更多
佛學緣起性空與傳道書空愛圓融(梁燕城)
二零二二年四月
佛教起源於瞿曇(Gotama，又譯喬達摩)太子對痛苦的感受和反省，「路傍見耕人，墾壤殺諸蟲，其心生悲惻，痛踰刺貫心，又見彼農夫，勤苦形枯悴，蓬髮而流汗… 查看更多
從神人二性到聖子倒空論：一個對話神學的思路 – 屈思宏
二零二一年十二月
中觀哲學的二諦概念，是用以區分存在與超越。「諦」者，道理的意思。「世俗諦 」(Saṃvṛti) 就是指對世間一切相，包括概念與言說。「勝義諦」(Paramārtha) 卻是超越一 切世間相，以體現真實… 查看更多
戀上神國研究(三之一)：George E. Ladd的《新約神學》(上)(徐濟時)
二零二二年一月
系列序:研究神國(天國)，是中華神學之議程和處境之呼喚，乃因中國崛起，中華民族的 教會在本國和各國亦壯大，遲早教國兩方出現定位、避位、走位、撞位等難題… 查看更多
成聖之學與人的神聖化(Theosis) (梁燕城)
二零二二年一月
中國古聖之學，自始即重自省工夫，發展成後世所謂修養工夫，由實踐以驗證所主張的道理 ，本質上是一種實踐哲學。自省工夫當根源於周代的禮樂文化，周代的禮制中，有所謂射禮，據說源自黃帝，是上古一種禮制… 查看更多
李澤厚與中國當代思想的萌芽(梁燕城)
二零二二年一月
李澤厚去世，使我們懷念這位中國改革後興起的思想家，改革開放剛開始，1979 年他出版 哲學研究重要作品《批判哲學的批判》，深入探討康德的認識論、倫理學、美學和目的論， 將真、善、美帶入中國哲學的論域，震驚海外學術界… 查看更多
從民族性的猶太宗教到全球地域的華人基督宗教-盧龍光
二零二一年十月
猶太宗教是世界上現存的宗教中歷史最悠久之一，超過三千年。猶太宗教和猶太民族自開始便結合為一體；除了具猶太人血統者，認同猶太信仰，具體的表達就是遵行摩西的律法，並確信自己是上帝揀選的子民… 查看更多
田立克《系統神學》之歷史如何終結—中華神學資源再探索－徐濟時
二零二一年十月
引言：筆者（下稱本人）曾撰首文〈田立克《系統神學》之述介與簡評 – 中華神學資源探索〉，細論這三册裝共五部分名著的開書一系列「總介紹」。本人提到會為該書結束的第五部分，另文討論… 查看更多
從比較到會通：探討宗教中國化的哲學與神學的一次對話-游斌/梁燕城
二零二一年十月
從《哥林多前書》研究希臘羅馬的思想文化轉型
梁燕城：游斌教授，當前中國發展迅速，很重現宗教對新處境有貢獻，和國家發展的步伐相適應，也與中國文化會通，故提出宗教中國化的方向，也鼓勵建立中華神學… 查看更多
從比較到會通：探討宗教中國化的哲學與神學的一次對話-梁燕城/游斌
二零二一年十月
從《哥林多前書》研究希臘羅馬的思想文化轉型
梁燕城：游斌教授，當前中國發展迅速，很重現宗教對新處境有貢獻，和國家發展的步伐相適應，也與中國文化會通，故提出宗教中國化的方向，也鼓勵建立中華神學… 查看更多