神學不能失系列二：早期信徒必讀的實踐神學(上)(徐濟時)
二零二三年七月
引言:現今新約學術界，漸多留意一批被忽略甚至被遺忘的最早著述，它們出 自與耶穌門徒(新約作者)有密切關係的第一世紀末至第二世紀初原稱 apostolic men (apostolici) 的使徒教父(Apostolic Fathers，第 6 世紀才稱此)，他 們地位比後出為今天追捧的教父(Church Fathers)更高… 查看更多
猶太文化與釋經之探索(3)從拉比講故事看耶穌的比喻(周漢燊)
二零二三年七月
在新約聖經各卷福音書的記載，都不約而同稱呼耶穌為拉比。1在較早期的中文 聖經譯本裡，沒有將夫子或老師(διδάσκαλος)翻為拉比(Rabbi)。已故丘恩處牧師 早於 1999 年出版的《猶太文化傳統與聖經》已討論到拉比耶穌這個課題… 查看更多
天人合一與感通的上帝(上篇)(梁燕城)
二零二三年七月
中國文化的一個特別宇宙人生哲學理念，稱為「天人合一」，是宇宙真理與人生 價值結合為一體，也是一人生修養所達的境界，是聖人仁者的境界。這是一種 天人同一本體的思想，在上古已萌芽，成為中華民族的一種核心靈性方向及人 追求成聖之目的… 查看更多
從宏觀與微觀對比：反思東亞與西亞孝道(楊應正)
二零二三年四月
對聖經本質的理解決定了解經的原則。聖經原是上帝子民對上帝作為及對其信仰的見證文 字，信徒對上帝的信仰即建基於其所經歷的事件之上。換言之，聖經所記載的是祂的故事 (His Story, History)讓其子民在自身的生命故事中去信仰、信靠祂——父上帝… 查看更多
從梁燕城「境界神學」看中國哲學的資源與限制(二之二)(鄭家棟)
二零二三年四月
梁燕城博士在當代基督教神學和教牧群體中相對特殊，這首先在於他曾經接受 「中國哲學」方面的系統訓練，多年來亦始終致思於儒、道思想與基督教神學 之間，並且多有論著發表。他所倡導的「中華神學」… 查看更多
大乘基督教理學及其工夫論 — 由朱陸所啟發的思考歷程(屈思宏)
二零二三年四月
過去系列拙著曾嘗試吸納大乘佛教，以發展基督教文化神學。1 其中借助牟宗三先生所指 「一心開二門」為人類「普遍性的共同模型」，推論出聖靈為如來藏，在人心中開創阿摩羅 識，因而能開啟真如門，參見世間一切法背後的上帝心意… 查看更多
神學不能失系列一：拉丁和兩希語文的思維之別(徐濟時)
二零二三年四月
系列序:神學長征中失遺不少重要著作，中華神學要重拾以追植於整全道統，更求察識其中 忠於聖經之「道」，務求真理當道。歷代神學，僅為真理作詮釋，於上世紀受惠於前所未有的 語言哲學探究… 查看更多
他們也戀上神國研究（二之二）：Guthrie / Goldsworthy / Perrin(s)(徐濟時)
二零二三年一月
Norman Perrin(1920-76) 是英美學者，1973 年學術成就登頂，貴為聖經研究最 大組織 Society of Biblical Literature 領導人;他專研耶穌的教訓(尤其神國方 面)，在其名著 Rediscovering the Teaching of Jesus… 查看更多
「一即一切、一切即一」:一個吸納佛教的神學思考歷程(屈思宏)
二零二三年一月
拙文〈「一心開二門」:一個吸納佛教的神學思考歷程〉(以下簡稱〈二門〉) 嘗試吸納大乘佛教「一心開二門」，發展基督教的阿賴耶識二門結構，以聖靈為 如來藏。因這結構，便於〈如來藏復和神學:一個吸納佛教的神學思考歷程〉… 查看更多
從梁燕城「境界神學」看中國哲學的資源與限制(二之一)(鄭家棟)
二零二三年一月
梁燕城博士在當代基督教神學和教牧群體中相對特殊，這首先在於他曾經接受 「中國哲學」方面的系統訓練，多年來亦始終致思於儒、道思想與基督教神學 之間，並且多有論著發表。他所倡導的「中華神學」… 查看更多