從比較到會通:探討宗教中國化的哲學與神學的一次對話-游斌/梁燕城
二零二一年十月
從《哥林多前書》研究希臘羅馬的思想文化轉型
梁燕城:游斌教授,當前中國發展迅速,很重現宗教對新處境有貢獻,和國家發展的步伐相適應,也與中國文化會通,故提出宗教中國化的方向,也鼓勵建立中華神學… 查看更多
二零二一年十月
從《哥林多前書》研究希臘羅馬的思想文化轉型
梁燕城:游斌教授,當前中國發展迅速,很重現宗教對新處境有貢獻,和國家發展的步伐相適應,也與中國文化會通,故提出宗教中國化的方向,也鼓勵建立中華神學… 查看更多
二零二一年十月
從《哥林多前書》研究希臘羅馬的思想文化轉型
梁燕城:游斌教授,當前中國發展迅速,很重現宗教對新處境有貢獻,和國家發展的步伐相適應,也與中國文化會通,故提出宗教中國化的方向,也鼓勵建立中華神學… 查看更多
二零二一年八月
原出《環球華人宣教學期刊》第六十二期Vol 5, No 4 (October 2020)
本文宗旨是藉探討 “missio Dei” 的意義,從而簡介「關係宣教學」的真、善、美。本文寫作背景,是澄清時下流行「宣教」觀念的偏差,及藉用關係式「宣教」的新定義作矯正… 查看更多
二零二一年七月
古往今來每一個國家的宗教信仰都有他們敬拜的神和研讀的經典。猶太人在猶太教的希伯來聖 經裡認識他們敬拜的神之名字–耶和華(YHWH)和以羅興(Elohim)。基督徒在基督教的新舊約聖 經裡知道他們敬拜的三位一體(Triune God)的神之名字–聖父、聖子、聖靈… 查看更多
二零二一年七月
道家思想到漢末發展為道教,道教與先秦道家的分別,是提出了「神仙」作為人生最理想的完成。儒家十三經及老子都無「仙」字,莊子提過「千歲厭世,去而上僊(仙),乘彼白雲,至於帝鄉。」[1]「帝鄉」指上帝的世界,即永生不死的領域,此為成仙之境… 查看更多
二零二一年七月
引言:本中心研究團成員中央民族大學哲學與宗教學學院教授、中國宗教學會副會長游斌博士,最近在本中心其專欄發表他在《文化中國》2020年9月第104期(頁54-58)的文章:〈信仰的學「問」──在中國文化處境內重拾「要理問答」的傳統〉,本人在上一期季報(03期)先以 〈使徒信經的後續神話1:從海德堡教理問答看〉回應… 查看更多
二零二一年四月
本中心研究團成員中央民族大學宗教研究院游斌教授,最近在本中心其専攔發表他在《文化中國》2020年9月第104期(頁54-58)的文章:〈信仰的學「問」──在中國文化處境內的重拾「要理問答」的傳統〉,本文予以回應以促進學術交流… 查看更多
二零二一年四月
田立克(或譯蒂利希,Paul Johannes Tillich,1886 – 1965,下亦稱田氏)去世達半世紀,但世界各地(包括北美、德國、法國)仍有不少以他命名的學會繼續辦國際學術會議探討他的思想,他晚年任教的哈佛大學亦自1990每年或隔年辦Paul Tillich Lectures講座,可見他的影響力是一直在世界各地延續下去… 查看更多
二零二一年四月
去年是錢穆逝世三十年,回想我和這位大師有四次會面。第一次是高中三時,知道錢穆在香港大學進行演講,我下課後即提著書包,趕到香港大學,全場只有我一人是穿著中學校服的年青人,在場一些老教授都驚奇地看我一下… 查看更多
二零二一年二月
摘 要:《尚書》:「惟天地,萬物父母;惟人,萬物之靈」 ,這裏也是將天、地、人相關而論人,天地是萬物父母,也是人的父母,說明宇宙整體是一親情關係,人在宇宙萬物的親情網絡中,有其特別的本性,就是特具靈性,這是人內在和宇宙本體相通之處… 查看更多