大乘基督教永恆天人合一論 (下篇)(屈思宏)
二零二四年十月
聖維克托的理查德 (Richard of St. Victor) 是一位中世紀神學家，他常與社群三一聯繫在一起。 社群三一論強調三一內的神格關係 (intra-divine personal relationship)，強調聖父、聖子和聖靈在這關係中有獨特位格… 查看更多
天人合一與上帝感通 天地正氣神學 (中篇)(梁燕城)
二零二四年十月
亞他那修離世之後，卡帕多西亞或譯加帕多家教父(Cappadocian Fathers)承接維護正統信仰的重責大任，三大教父是該撒利亞的巴色爾(Basil of Caesarea)，拿先素斯的格列高理（Gregory of Nazianzus，巴色爾之友），以及尼沙的格列高理（Gregory of Nyssa，巴色爾之弟）… 查看更多
神學不能失系列六：優西比烏的教會史(Historia Ecclesiastica) 選錄 (下篇)(徐濟時)
二零二四年七月
引言：優西比烏(Eusebius Pamphili) 撰寫這第一本《教會史》(Ecclesiastical History)，重要性不言而喻（詳參注 1）；「選錄」是按重要教義的發展及具史學價值的事件作選，好提供
「精讀版」… 查看更多
惻隱與仁(愛)：兼說儒家「性善」說的前提預設—從史懷哲《中國思想史》談起 (下篇)(鄭家棟)
二零二四年七月
史懷哲所謂「敬畏生命」當然不是止步於對於生命和世界的肯定，毋寧說更重
要的是投身於人類生活處境的改善。這對於他，既是理論的，更是實踐的。史
懷哲正確地指出中國版本的整體論不承認「善」「惡」二元及其根源性的張力… 查看更多
大乘基督教永恆天人合一論 (上篇)(屈思宏)
二零二四年七月
本文嘗試以奧古斯丁及聖維克托 (Richard of St. Victor) 的三一論為理論基礎，在三重心識 (阿麼羅識、阿賴耶識、末那識) 的框架上，分別建構心靈三一及社群三一，指出兩者是愛上帝和愛人如己之一體兩面，並在這愛的進程中透過基督與聖靈的工作與天父合一… 查看更多
天人合一與上帝感通天地正氣神學(上篇)梁燕城
二零二四年七月
中國天人合一哲學，以終極真理與具體心性和宇宙是整體合一之存在，哲學上
要解決一問題，就是超越的真理如何和現實世界合一的問題，關鍵在「氣」的
理念… 查看更多
「借基督的眼睛看文化」—以劉小楓新時期儒道文化詮釋為中心的解讀(翟崇光)
二零二四年四月
摘要：劉小楓是當代中國知名的人文學者，其上世紀末葉引介基督教文化精神產生過較大影響，尤其以他的《拯救與逍遙》最有代表性。在五四時期引介「民主」與「科學」的基礎上… 查看更多
惻隱與仁（愛）：兼說儒家「性善」說的前提預設—從史懷哲《中國思想史》談起（上篇）(鄭家棟)
二零二四年四月
本文是由史懷哲特別是後人編輯出版的史懷哲《中國思想史》說開去，其中也特別聚焦於關於孔孟儒家「仁」的理解，而「仁」的理解當然直接關涉到儒家人性論或曰性善說… 查看更多
神學不能失系列五：優西比烏的教會史(Historia Ecclesiastica) 選錄 （上篇）(徐濟時)
二零二四年四月
引言：優西比烏(Eusebius Pamphili) 撰寫這第一本《教會史》(Ecclesiastical History)，重要性不言而喻（詳參注 1）；「選錄」是按重要教義的發展及具史學價值的事件作選，好提供
「精讀版」… 查看更多