通識系列1聖經—歷史—真理的「三位一體」
徐濟時 牧師/博士
中華神學研究中心顧問（學術策劃）
前寫了一篇〈呈獻你中華神學（通識版）〉，介紹這個新誕生事工的意義。本人提出一些基本的神學梳解，或許不少人未能完全消化，所以在打後幾期天情，繼續做「通識教育」，將重點逐一解述，好讓讀者更好掌握中華神學帶出的更新。
第一點，聖經為本，從歷史事件找出真理。華人基督徒重視以聖經為中心。所以，我們什麼都按聖經來解釋，來幫助我們事奉、生活、工作甚至娛樂，這是好事。那麼，我們先要弄清楚聖經是什麼來的呢？當然，我們必定說聖經是真理，但未必會這樣說：「聖經是從歷史談真理」。就是，聖經真理不像佛教的佛理，龐大的佛典皆是理論，其哲理十分奧妙，但少基於歷史談佛理。但是，基督教的經典只有一本聖經，大部分道理依據歷史。所以，聖經是從歷史說出真理，這是基督教很獨特、有别其他宗教的地方。舊約有創世以來的歷史事件，新約有第一世紀的歷史事件；眾事件被解出真理，再發展成神學和教義。
所以可以說，聖經是對很多事件的記錄。但要小心說，聖經不一定是用這些事件去建立一個標準；事件的記錄，和以事件立標準，是不同的。比如使徒行傳二章44-47節，我們看見初期教會是同心合意到「常在一起，賣掉房產，分給各人，天天在殿裡、在家中擘餅」。這段經文，記錄了初期教會怎樣過他們的信仰生活，就是賣了房產給有需要的人、天天去聖殿在家中「行禮如儀」。這個記錄，不一定是設下一個（最高最佳）標準，叫我們以後歷世歷代的教會都跟著這個模式、標準去過信仰生活。所以並非：不跟他們一樣賣了房產，就不達標；不在家天天擘餅，就不屬靈；教會一個月一次（也有一個星期一次）守主餐，仍不夠數。可能更有人說，每一天每一餐都要、凡吃的時候就要如此擘餅記念主，才是跟足初期教會而達標。我們不必這樣解經。
當然，我們要從這事件，找出真理在哪裡？但聖經的真理不一定是直白地說清楚，除非受默示的作者把事件解出真理（如「不可吃血」幾段經文有解「血代表生命」之理），否則我們要從事件會出真理：有些容易會，有些不容易會（亦可能會錯意）。好像這事件就較易會：他們「賣屋」，就是關心有需要的人而自願賣產套現，多分享主愛。如此，我們就找到「彼此相愛」這真理。所以，聖經就是記下很多的歷史事件，要我們在事件後面尋覓、領會有關真理，並予以遵行正如大使命第三點所說「凡主所吩咐的都教訓信徒遵守」。我們不一定要以那個事件，作為「標準模式」來守住那個形態如「守行為」。
再舉兩個事件說清楚。首先，以色列人出埃及的過程是個事件(event) ，在西方神學界，經常提到「出埃及事件」，這背後真理不難明白，乃是救恩：救他們離開法老的牢籠、救他們／我們離開罪惡的枷鎖，從出埃及事件可找出這普世適用的真理。還有，主耶穌死而復活也是一個事件。祂的流血和復活，是什麼意思呢？當然這個也不難明白，就像出埃及一樣，背後也是救恩（血為象徵）。然而，我們不是凡遇信仰挑戰／逼害就學主耶穌去死才是最好（但我們不能像主之後復活），保羅不就是避死而去羅馬上訴（後才殉道）。進一步看，新約下耶穌的救恩，是將舊約下獻祭贖罪「作為預表解釋出埃及事件」：死亡、復活代表新約的救恩(salvation) 含有舊約以血救贖(redemption)除罪責，更反映神對我們的大愛是用「神受苦」來表明、也用受苦來成全。愛的救贖這種「苦神贖人」，是世上其他宗教少有的救法（多有的是自力得救的自救，而無他救）。所以，「死亡加復活」豐富了「出埃及」的救恩意義，激勵新約信徒以主賜「復活大能」活好此生，報答基督（已成為我們的主人/ Lord），此乃新約諸作者從耶穌受難的歷史事件找出連串的真理。可見，「十架事件」比「出埃及事件」意義豐富，但對「受惠者」也要求更高（以耶穌為主）。可惜，這些「合情合理」要求，往往因我們「享受白白得救」而疏懶看輕了。中華神學，就是要在我們文化處境下解好這核心的救贖真理，興起「對自己有要求」的基督徒。
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