梁燕城文章

二零二六年七月

梁：今日我們同屈思宏博士討論中華神學的問題，他是漢語網絡神學院的教授，屈思宏做了很多有關中國文化和神學之間的研究，亦是第一個提出用「一心開二門」去闡述基督教的人… 查看更多

二零二六年七月

中國儒道哲學，均強調「終極本體在其自身」，是超越人知識的領域，只能用「無」來描述，如《詩經》 ：「上天之載，無聲無臭」1、老子：「無名天地之始」2、「天地萬物生於有，有生於無… 查看更多

二零二六年四月

在 20 世紀中以後，唐君毅和牟宗三兩哲學大師繼熊十力在香港開創新儒學體系，牟宗三建立「圓善論」、唐君毅建立我稱之為「境界感通本體論」、同期方東美在台灣開創我稱之為「生生和諧本體論」… 查看更多

二零二六年一月

早期筆者和成中英老師曾有多個對話，發表在《文化中國》學刊，成中英提出他從本體詮釋學建立的神哲學的反思，是第一位新儒家哲學大師發展出中華神哲學思路，並由此帶來中國新儒學與基督教神學的對話及共融… 查看更多

二零二五年十月

最近新儒學專家鄭家棟，他信了基督教後，研究筆者從前提出境界神哲學思想，寫了一篇論文，提出一個問題，「中國思想體現實踐進路的『境界』工夫論與基督教基於上帝『啟示』的信仰修行實踐… 查看更多

二零二五年七月

本文旨在探討中國文化中「天人合一」的哲學概念，聚焦於張載與王陽明的哲學思想。
中國思想家在人性中發現了仁愛的真實性，在萬物中發現了和諧的實相… 查看更多

二零二五年四月

東方正教思想家從卡帕多西亞教父到聖馬克西穆斯，對上帝能量的深度反思，是基於新約記載中耶穌所展示的上帝本性而發展出來。上帝不僅僅以三位一體來顯現自己… 查看更多

二零二五年一月

有些人認為美國是一基督教國家，但若接受這前提，即面對無數與基督教價值觀矛盾的歷史事實。如美國移居新大陸以來，就不斷以詭計和背信方式搶奪原住民土地，大量殺戮原住民… 查看更多

二零二四年十月

亞他那修離世之後，卡帕多西亞或譯加帕多家教父(Cappadocian Fathers)承接維護正統信仰的重責大任，三大教父是該撒利亞的巴色爾(Basil of Caesarea)，拿先素斯的格列高理（Gregory of Nazianzus，巴色爾之友），以及尼沙的格列高理（Gregory of Nyssa，巴色爾之弟）… 查看更多

二零二四年七月

中國天人合一哲學，以終極真理與具體心性和宇宙是整體合一之存在，哲學上
要解決一問題，就是超越的真理如何和現實世界合一的問題，關鍵在「氣」的
理念… 查看更多