研究團發表

二零二六年七月

梁：今日我們同屈思宏博士討論中華神學的問題，他是漢語網絡神學院的教授，屈思宏做了很多有關中國文化和神學之間的研究，亦是第一個提出用「一心開二門」去闡述基督教的人… 查看更多

二零二六年七月

中國儒道哲學，均強調「終極本體在其自身」，是超越人知識的領域，只能用「無」來描述，如《詩經》 ：「上天之載，無聲無臭」1、老子：「無名天地之始」2、「天地萬物生於有，有生於無… 查看更多

二零二六年七月

馬太福音原出希伯來文之說，由來已久，但一直被很多學術中人冷處理，一般信徒自然等閒視之。這往往是立場先行的慣性思維，毫不客觀。本文冀求將這「馬太前傳」全揭露─全研議加全中譯，盼華人神學界為之重視… 查看更多

二零二六年四月

序言：被視為意大利文藝復興其中一位最有名的神學家兼哲學家 Marsilio Ficino（未見中譯，本人譯為費士路），生於 1433 年意大利佛羅倫斯的西南方小城Figline Valdarno，其父親是醫生並服務於當時佛羅倫斯最有權勢、歐洲其中一位最富有的人Cosimo de’ Medici，費士路受惠而獻身事主，後更成為醫生和司鐸（神父），兼治肉身和靈魂… 查看更多

二零二六年四月

本文嘗試從基督信仰的角度，重新詮釋牟宗三的「無限心」思想。牟宗三以道德生命為通向無限之根源，主張心體、性體本具無限性，並在有限的實踐中不斷形著與展開… 查看更多

二零二六年四月

在 20 世紀中以後，唐君毅和牟宗三兩哲學大師繼熊十力在香港開創新儒學體系，牟宗三建立「圓善論」、唐君毅建立我稱之為「境界感通本體論」、同期方東美在台灣開創我稱之為「生生和諧本體論」… 查看更多

二零二六年一月

早期筆者和成中英老師曾有多個對話，發表在《文化中國》學刊，成中英提出他從本體詮釋學建立的神哲學的反思，是第一位新儒家哲學大師發展出中華神哲學思路，並由此帶來中國新儒學與基督教神學的對話及共融… 查看更多

二零二六年一月

1984 年，英國與中華人民共和國共同簽訂《中英聯合聲明》，決定了香港將會在 1997 年 7 月 1 日歸還給中國。因此，香港基督宗教所辦的學校必須面對一個
重大的社會轉變… 查看更多

二零二六年一月

本文嘗試重新詮釋《創世記》巴別塔經文，以提供語言多樣性正面的聖經基礎。一方面以語言學家喬姆斯基(Noam Chomsky)的「普遍文法」(Universal Grammar) 作為語言機制的理論架構… 查看更多

二零二五年十月

最近新儒學專家鄭家棟，他信了基督教後，研究筆者從前提出境界神哲學思想，寫了一篇論文，提出一個問題，「中國思想體現實踐進路的『境界』工夫論與基督教基於上帝『啟示』的信仰修行實踐… 查看更多