研究團發表

二零二三年十月

本文以成中英的「本體詮釋學」為理論基礎，嘗試把傅偉勳的「創造的詮釋 學」統攝於大乘基督教九識系統中，使詮釋方法與生命本體融合為一，進而開 展「生命詮釋學」，包涵了本體與創造… 查看更多

二零二三年十月

天人合一哲學，是中國對宇宙人生整體的參悟，這是綜合性的全體視野，其思 想的規模，主要來自易學的天、地、人思維框架，視宇宙萬物和人是一個整體 世界相關的世界，由「太極」所生，太極生乾坤，交互作用始生成無數事件， 每事件中有人與事物的互動… 查看更多

二零二三年七月

引言:現今新約學術界，漸多留意一批被忽略甚至被遺忘的最早著述，它們出 自與耶穌門徒(新約作者)有密切關係的第一世紀末至第二世紀初原稱 apostolic men (apostolici) 的使徒教父(Apostolic Fathers，第 6 世紀才稱此)，他 們地位比後出為今天追捧的教父(Church Fathers)更高… 查看更多

二零二三年七月

在新約聖經各卷福音書的記載，都不約而同稱呼耶穌為拉比。1在較早期的中文 聖經譯本裡，沒有將夫子或老師(διδάσκαλος)翻為拉比(Rabbi)。已故丘恩處牧師 早於 1999 年出版的《猶太文化傳統與聖經》已討論到拉比耶穌這個課題… 查看更多

二零二三年七月

中國文化的一個特別宇宙人生哲學理念，稱為「天人合一」，是宇宙真理與人生 價值結合為一體，也是一人生修養所達的境界，是聖人仁者的境界。這是一種 天人同一本體的思想，在上古已萌芽，成為中華民族的一種核心靈性方向及人 追求成聖之目的… 查看更多

二零二三年四月

過去系列拙著曾嘗試吸納大乘佛教，以發展基督教文化神學。1 其中借助牟宗三先生所指 「一心開二門」為人類「普遍性的共同模型」，推論出聖靈為如來藏，在人心中開創阿摩羅 識，因而能開啟真如門，參見世間一切法背後的上帝心意… 查看更多

二零二三年四月

系列序:神學長征中失遺不少重要著作，中華神學要重拾以追植於整全道統，更求察識其中 忠於聖經之「道」，務求真理當道。歷代神學，僅為真理作詮釋，於上世紀受惠於前所未有的 語言哲學探究… 查看更多

二零二三年一月

Norman Perrin(1920-76) 是英美學者，1973 年學術成就登頂，貴為聖經研究最 大組織 Society of Biblical Literature 領導人;他專研耶穌的教訓(尤其神國方 面)，在其名著 Rediscovering the Teaching of Jesus… 查看更多

二零二三年一月

拙文〈「一心開二門」:一個吸納佛教的神學思考歷程〉(以下簡稱〈二門〉) 嘗試吸納大乘佛教「一心開二門」，發展基督教的阿賴耶識二門結構，以聖靈為 如來藏。因這結構，便於〈如來藏復和神學:一個吸納佛教的神學思考歷程〉… 查看更多

二零二三年一月

中華民族近代歷經苦難，渴求人間天堂出現，無可厚非;基督徒已知救恩之 道，尋求制度和社會的理想，務要知其所止、合乎中道。我們反要求己有「屬靈高度」… 查看更多