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二零二六年四月

序言：被視為意大利文藝復興其中一位最有名的神學家兼哲學家 Marsilio Ficino（未見中譯，本人譯為費士路），生於 1433 年意大利佛羅倫斯的西南方小城Figline Valdarno，其父親是醫生並服務於當時佛羅倫斯最有權勢、歐洲其中一位最富有的人Cosimo de’ Medici，費士路受惠而獻身事主，後更成為醫生和司鐸（神父），兼治肉身和靈魂… 查看更多

二零二六年四月

本文嘗試從基督信仰的角度，重新詮釋牟宗三的「無限心」思想。牟宗三以道德生命為通向無限之根源，主張心體、性體本具無限性，並在有限的實踐中不斷形著與展開… 查看更多

二零二六年四月

在 20 世紀中以後，唐君毅和牟宗三兩哲學大師繼熊十力在香港開創新儒學體系，牟宗三建立「圓善論」、唐君毅建立我稱之為「境界感通本體論」、同期方東美在台灣開創我稱之為「生生和諧本體論」… 查看更多

二零二六年一月

本文是筆者第三篇就有關救恩論一些課題重探的分享，本系列共有八篇神學性暨釋經性論文，論文題目及研究方法詳見上一篇論文（ 〈從「信乃神賜，始信無關自由意志」等論說與聖經信息的距離及其背後釋經問題說起─── 細談跟「因信稱義」之正解與錯解可相關的一些基礎課題〉 ）前言… 查看更多

二零二六年一月

早期筆者和成中英老師曾有多個對話，發表在《文化中國》學刊，成中英提出他從本體詮釋學建立的神哲學的反思，是第一位新儒家哲學大師發展出中華神哲學思路，並由此帶來中國新儒學與基督教神學的對話及共融… 查看更多

二零二六年一月

1984 年，英國與中華人民共和國共同簽訂《中英聯合聲明》，決定了香港將會在 1997 年 7 月 1 日歸還給中國。因此，香港基督宗教所辦的學校必須面對一個
重大的社會轉變… 查看更多

二零二六年一月

本文嘗試重新詮釋《創世記》巴別塔經文，以提供語言多樣性正面的聖經基礎。一方面以語言學家喬姆斯基(Noam Chomsky)的「普遍文法」(Universal Grammar) 作為語言機制的理論架構… 查看更多

二零二六年一月

孔子說： 「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」1在管理學上，預先作好摸底、策劃和統籌能夠提高工作的效率，這是眾所周知的大道理。正如蘇文隆在《教會行政管理學》一書中所說… 查看更多

二零二五年十月

最近新儒學專家鄭家棟，他信了基督教後，研究筆者從前提出境界神哲學思想，寫了一篇論文，提出一個問題，「中國思想體現實踐進路的『境界』工夫論與基督教基於上帝『啟示』的信仰修行實踐… 查看更多

二零二五年十月

很少有教牧在神學畢業的時候，會希望自己將來成為治理行政的人。因為「行政管理」一詞，在許多人的心目中幾乎就會與「官僚」同義，無論如何都帶有缺乏彈性、繁文縟節、瑣碎繁雜以及公式化的意味… 查看更多