大乘基督教理學及其工夫論 — 由朱陸所啟發的思考歷程(屈思宏)
二零二三年四月
過去系列拙著曾嘗試吸納大乘佛教，以發展基督教文化神學。1 其中借助牟宗三先生所指 「一心開二門」為人類「普遍性的共同模型」，推論出聖靈為如來藏，在人心中開創阿摩羅 識，因而能開啟真如門，參見世間一切法背後的上帝心意… 查看更多
神學不能失系列一：拉丁和兩希語文的思維之別(徐濟時)
二零二三年四月
系列序:神學長征中失遺不少重要著作，中華神學要重拾以追植於整全道統，更求察識其中 忠於聖經之「道」，務求真理當道。歷代神學，僅為真理作詮釋，於上世紀受惠於前所未有的 語言哲學探究… 查看更多
他們也戀上神國研究（二之二）：Guthrie / Goldsworthy / Perrin(s)(徐濟時)
二零二三年一月
Norman Perrin(1920-76) 是英美學者，1973 年學術成就登頂，貴為聖經研究最 大組織 Society of Biblical Literature 領導人;他專研耶穌的教訓(尤其神國方 面)，在其名著 Rediscovering the Teaching of Jesus… 查看更多
「一即一切、一切即一」:一個吸納佛教的神學思考歷程(屈思宏)
二零二三年一月
拙文〈「一心開二門」:一個吸納佛教的神學思考歷程〉(以下簡稱〈二門〉) 嘗試吸納大乘佛教「一心開二門」，發展基督教的阿賴耶識二門結構，以聖靈為 如來藏。因這結構，便於〈如來藏復和神學:一個吸納佛教的神學思考歷程〉… 查看更多
從梁燕城「境界神學」看中國哲學的資源與限制(二之一)(鄭家棟)
二零二三年一月
梁燕城博士在當代基督教神學和教牧群體中相對特殊，這首先在於他曾經接受 「中國哲學」方面的系統訓練，多年來亦始終致思於儒、道思想與基督教神學 之間，並且多有論著發表。他所倡導的「中華神學」… 查看更多
特稿:後疫世界—中國造福和平(徐濟時)
二零二三年一月
中華民族近代歷經苦難，渴求人間天堂出現，無可厚非;基督徒已知救恩之 道，尋求制度和社會的理想，務要知其所止、合乎中道。我們反要求己有「屬靈高度」… 查看更多
大公傳統視域下的利瑪竇「合儒排佛」思想研究(韓思藝)
二零二二年十月
談起利瑪竇 (Matteo Ricci, 1552—1610)，人們往往以「適應」二字來概括其傳 教策略，甚至認為他為了取得傳教的成功，制定「合儒排佛」的傳教策略，以 適應中國的文化環境… 查看更多
他們也戀上神國研究(二之一)：Guthrie / Goldsworthy / Perrin(s)(徐濟時)
二零二二年十月
Ladd 的 A Theology of the New Testament 出版 7 年後，英國的福音派翹楚前倫敦聖經學院副院 長和新約教授 Donald Guthrie，亦推出其 New Testament Theology (Downers Grove: IVP, 1981)。 作者在專章論到基督的使命(The Mission of Christ) 時，首談的就是國度(The Kingdom)… 查看更多
如來藏復和神學：一個吸納佛教的神學思考歷程 – 屈思宏
二零二二年十月
本文按《文化中國》所登拙著，〈「一心開二門」:一個吸納佛教的神學思考歷程〉(以下簡 稱〈二門〉)，接續思考。1 〈二門〉借用牟宗三先生所指，一心開二門為人類「普遍性的共同 模型」… 查看更多
三一圓融與如來藏真心(梁燕城)
二零二二年七月
佛教的根本核心是實踐性的如實觀，到龍樹的性空學，是綜合早期佛法的因緣觀， 及大乘般若經的般若到彼岸，「習應一切諸法空」，悟諸法的深奧意義，就是領悟 空性，以因緣起滅… 查看更多