哀矜與賙救-韓思藝
二零一三年九月
張星曜[2]是清初頗具影響力的天主教儒者[3]，在他看來，真正的儒者一定會贊同天主教信仰，因為天主教信仰不僅合乎儒家的傳統信仰，而且天主教的文化傳統還有助於補益儒家文化傳統之疏略與不足，天主的權能也超越儒家教化，能給世間帶來更多的改變與祝福… 查看更多
徐濟時 梁燕城 《中國文化處境的神學反思—中華福音神學人物研究》
二零一二年八月
此書是文化更新「中華神學系列」叢書的一個研究成果，以二十世紀後半為時段，進行神學人物研究的著作。今次分享的人物是楊慶球牧師，重點探討其「中華神學」和「福音神學」特色… 查看更多
從仰望星空到多難興邦-韓思藝
二零一二年一月
毫無疑問，5.12大地震不僅是地大震動，人心也被大大震撼。時隔多年之後，在大地震塵埃落定之際，當我再次捧讀關於當時的許多文章時，仍然再一次被震撼。我發現，與5.12相關的許多書，其書名也是不離“震撼”二字… 查看更多
“罪”與“過”的會通-韓思藝
二零一零年十一月
自明末以來，基督宗教在中國的傳播已有四百多年的歷史，中國基督徒的人數也數以千萬計，但是有一個觀念卻始終不大能為中國人所理解，甚至成為中國人接納基督宗教的一個重大障礙，這個觀念就是“罪”。有不少人認為，明清以來基督宗教將“sin”翻譯為“罪”有問題，所以寫文章探討“sin”應當如何翻譯… 查看更多
借馬之歎與騎驢之君-韓思藝
二零零六年十二月
大凡經典，都有其真實性、權威性、嚴肅性，是不可以隨意解釋的，在這一點上，尤以《聖經》為最。《聖經》本身把強解《聖經》看作是褻瀆神（結二十二26），把這樣做的人看為是褻瀆聖所、虛浮詭詐的人（番三4），並警告說：“信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪”（彼後三16），這話說得非常重… 查看更多
神不能背乎自己-馮耀榮
二零零六年一月
「可信的話」(pisto.j o` lo,goj)根據上文下理可以被理解為付出努力必得回報的原 則。保羅先列舉軍人、比武者及農夫的比喻(2:4-6)以作闡明，並以耶穌基督及自己的 榜樣給讀者作參考(2:7-10)，讓大家知道代價與獎賞是成正比的(2:10-12)… 查看更多
大衛的朋友戶篩-馮耀榮
二零零二年一月
摘要: 本文嘗試運用敘述文體的人物描繪手法，藉戶篩救大衛逃脫押沙龍追殺的過程，分析故 事中各人物的亙動關係，特別交代戶篩如何克服多方的難處而成就神的旨意… 查看更多