研究團發表

二零二零年十一月

作為中國最早期的經典《易經》，及戰國期寫成的《易傳》，構作了中國哲學基本的宇宙人生結構，易學的思維結構，是按天、地、人框架思考。《說卦傳》：「昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰剛與柔，立人之道，曰仁與義，兼三才而兩之，故易六畫而成卦」… 查看更多

二零二零年十一月

基督教之所以產生神學，是對信仰的理性反省，起點是在思考《聖經》所記載的內容，包括其記載的五經律法書、歷史書，詩歌智慧書、先知書、福音書、使徒書信及未來預言等。《聖經》宣稱是上帝「啟示」的作品，其文本記錄及描述的核心… 查看更多

二零二零年十一月

中國哲學的基源問題，是莊子追問「內聖外王」之道為何「闇而不明，鬱而不發」，引至「道術將為天下裂」的處境[1]。「内聖外王」是一簡要描述，其實正面描述可見於《禮記》的大學与與中庸篇… 查看更多

二零二零年十月

論到這一題目，有必要先為「基督教」稍作探討。基督宗教(英文Christianity亦有譯基督教)泛指基督教、天主教和東正教，是當前共識。 當然，三教在各自歷史發展過程中出現某些稱謂… 查看更多

二零二零年十月

Soren Kierkegaard is called the father of existentialism, which is a philosophical movement that began in the 19th century. It continued to develop in the 20th century, and was quite popular in the years after the Second World War, especially as the result of the works of two philosopher-writers, Jean-Paul Sartre and Albert Camus. Existentialism is a diversified movement, and it is by no means easy to define it… 查看更多

二零二零年七月

首先要處理的是，人性善惡的大前題：先秦諸子曾經辯論人性本善或本惡，最後孔孟的性善說成為主流，奠定此後中國文化論人性的基礎。「性善論」在德性發展方面，確能起到正面推動作用；但在人生應對惡事方面，就顯得內容蒼白了。所以，上文談到的「父偷羊，子拒證」這惡的問題，就不能有效應對。孔子竟挪用性善論的孝道「殺道」，迫誠信讓位。如此處理，是孔子思考的不周全下給其「門徒」欠佳的答案… 查看更多

二零二零年六月

時至今天，宗教改革走過的路已超過五百年了。回到根源去(Ad Fontes)是宗教改革所主張堅持的信仰指標，常常提醒信眾要回到聖經(Back to the Bible)本身去學習和明白上帝的訓誨(Torah)。回到聖經本身是否亦意味著我們需要更進一步去了解猶太根源和文化嗎… 查看更多

二零二零年九月

摘要：以問答的形式建立對信仰的解釋，是教會悠久的傳統。在中國文化語境中開展神學思想建設，要理問答也可以是一個好的形式。它既使中國基督教神學思想與普世教會相一致，又可將中國思想文化傳統融入基督信仰的闡釋之中… 查看更多

二零二零年四月

世紀新病毒(COVID-19)在2019年底入侵中國，至今仍是不明起因，主要猜測包括：武漢的華南海鮮批發市場禽畜病毒傳人、武漢的全國最高級研究病毒的P4實驗室或疾病預防及控制中心(CDC)漏出病毒、美國以病毒對中國進行生化武器攻擊或美軍參加武漢的世界軍運會時播毒幾方面… 查看更多

二零二零年三月

梁燕城（下簡稱梁）：今天我們與韓思藝教授來進行對話，對話的主題是立根中國的宗教文化，亦即是面對現今中國，在古今之變，中外之交的文化大融會，社會大發展轉型的時代，宗教文化如何與社會文化相適應的問題… 查看更多