田立克《系統神學》之述介及簡評-中華神學資源探索-徐濟時

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二零二一年四月

田立克(或譯蒂利希,Paul Johannes Tillich,1886 – 1965,下亦稱田氏)去世達半世紀,但世界各地(包括北美、德國、法國)仍有不少以他命名的學會繼續辦國際學術會議探討他的思想,他晚年任教的哈佛大學亦自1990每年或隔年辦Paul Tillich Lectures講座,可見他的影響力是一直在世界各地延續下去… 查看更多

人為萬物之靈:中華神學論人-梁燕城

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二零二一年二月

摘 要:《尚書》:「惟天地,萬物父母;惟人,萬物之靈」 ,這裏也是將天、地、人相關而論人,天地是萬物父母,也是人的父母,說明宇宙整體是一親情關係,人在宇宙萬物的親情網絡中,有其特別的本性,就是特具靈性,這是人內在和宇宙本體相通之處… 查看更多

中華三一圓教思路-梁燕城

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二零二零年十一月

作為中國最早期的經典《易經》,及戰國期寫成的《易傳》,構作了中國哲學基本的宇宙人生結構,易學的思維結構,是按天、地、人框架思考。《說卦傳》:「昔者聖人之作易也,將以順性命之理,是以立天之道,曰陰與陽,立地之道,曰剛與柔,立人之道,曰仁與義,兼三才而兩之,故易六畫而成卦」… 查看更多

中華神學之起點:關係與感通-梁燕城

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二零二零年十一月

基督教之所以產生神學,是對信仰的理性反省,起點是在思考《聖經》所記載的內容,包括其記載的五經律法書、歷史書,詩歌智慧書、先知書、福音書、使徒書信及未來預言等。《聖經》宣稱是上帝「啟示」的作品,其文本記錄及描述的核心… 查看更多