研究團發表

二零二六年一月

早期筆者和成中英老師曾有多個對話，發表在《文化中國》學刊，成中英提出他從本體詮釋學建立的神哲學的反思，是第一位新儒家哲學大師發展出中華神哲學思路，並由此帶來中國新儒學與基督教神學的對話及共融… 查看更多

二零二六年一月

1984 年，英國與中華人民共和國共同簽訂《中英聯合聲明》，決定了香港將會在 1997 年 7 月 1 日歸還給中國。因此，香港基督宗教所辦的學校必須面對一個
重大的社會轉變… 查看更多

二零二六年一月

本文嘗試重新詮釋《創世記》巴別塔經文，以提供語言多樣性正面的聖經基礎。一方面以語言學家喬姆斯基(Noam Chomsky)的「普遍文法」(Universal Grammar) 作為語言機制的理論架構… 查看更多

二零二五年十月

最近新儒學專家鄭家棟，他信了基督教後，研究筆者從前提出境界神哲學思想，寫了一篇論文，提出一個問題，「中國思想體現實踐進路的『境界』工夫論與基督教基於上帝『啟示』的信仰修行實踐… 查看更多

二零二五年十月

學者懷特(James Emery White)曾哀嘆福音派對知識的貧乏，他指出：「當公眾對靈性特別開
放，並渴望得到遠見時，基督徒的心智卻常常顯得空洞、被動，且更多反映眼前世事。」1 對
他而言，閱讀對基督徒至關重要，因為它能裝備我們，以回應這個複雜的世界… 查看更多

二零二五年七月

本文旨在探討中國文化中「天人合一」的哲學概念，聚焦於張載與王陽明的哲學思想。
中國思想家在人性中發現了仁愛的真實性，在萬物中發現了和諧的實相… 查看更多

二零二五年七月

引言：大馬色約翰(John of Damascus)原名 Yanah ibn Mansur ibn Sargun(700?-754)，寫有稱著後世的 Pēgē gnōseōs《知識之泉：正信之正解》、英譯 The Fount of Knowledge: An Exact Exposition of the Orthodox Faith… 查看更多

二零二五年七月

引言：本文嘗試從天台宗「一念三千」與「無情有性」的哲學觀念出發，探索並發展一套基督
教末世論的詮釋路徑。藉由此指出：在新天新地的實現之中，信徒將完全進入與上帝之間永恆
的契合關係… 查看更多

二零二五年四月

東方正教思想家從卡帕多西亞教父到聖馬克西穆斯，對上帝能量的深度反思，是基於新約記載中耶穌所展示的上帝本性而發展出來。上帝不僅僅以三位一體來顯現自己… 查看更多

二零二五年四月

《解深密經》給窺基法師譽為「經中之論」 。1 此經不僅是「學習唯識宗必讀的典籍」，2 佛學家羅時憲先生亦曾在一次課程中指出， 《解深密經》… 查看更多