研究團發表

二零二一年四月

田立克（或譯蒂利希，Paul Johannes Tillich，1886 – 1965，下亦稱田氏）去世達半世紀，但世界各地（包括北美、德國、法國）仍有不少以他命名的學會繼續辦國際學術會議探討他的思想，他晚年任教的哈佛大學亦自1990每年或隔年辦Paul Tillich Lectures講座，可見他的影響力是一直在世界各地延續下去… 查看更多

二零二一年四月

去年是錢穆逝世三十年，回想我和這位大師有四次會面。第一次是高中三時，知道錢穆在香港大學進行演講，我下課後即提著書包，趕到香港大學，全場只有我一人是穿著中學校服的年青人，在場一些老教授都驚奇地看我一下… 查看更多

二零二一年二月

摘 要：《尚書》：「惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈」 ，這裏也是將天、地、人相關而論人，天地是萬物父母，也是人的父母，說明宇宙整體是一親情關係，人在宇宙萬物的親情網絡中，有其特別的本性，就是特具靈性，這是人內在和宇宙本體相通之處… 查看更多

二零二一年一月

西方歷代出現不少劃時代的神學家，是非西方神學工作者不得不認識甚至追隨， 否則，就會被自 己本土的教會領袖質疑其神學造詣;不少人甚至認為，探究西方「大神學家」的思想，是華人教會 不割斷臍帶下神學發展的充分及必要條件… 查看更多

二零二一年一月

中華神學是基督教生根在中國歷史文化的神學反思。中華神學的方向，是以中國人的心靈來消化基 督教聖經的真理，在持守聖經核心信仰下，以中國人心靈所産生的問題，來作神學反省，從聖經提 岀回答，建構中國神學思想的特質… 查看更多

二零二零年十二月

基督宗教在十六世紀一場宗教改革產生了福音主義(Evangelicalism)，這變革不單是教皇權力版圖的收縮，亦是聖經研讀的擴展;自此，相對於天主教，基督教是以聖經代替梵蒂岡，作為教徒的統治「中心」… 查看更多

二零二零年十一月

屈原以惝恍迷離的文句，追問遠古天地如何創始？誰人傳述下來的？起始時天地尚未成形，依據什麽去考證其狀況？晝夜不分時只有一片渾沌，誰能知其終極根源？元氣迷蒙無形象可見，如何能識別認清？白天光明夜晚黑暗，究竟它是怎樣的過程… 查看更多

二零二零年十一月

作為中國最早期的經典《易經》，及戰國期寫成的《易傳》，構作了中國哲學基本的宇宙人生結構，易學的思維結構，是按天、地、人框架思考。《說卦傳》：「昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰剛與柔，立人之道，曰仁與義，兼三才而兩之，故易六畫而成卦」… 查看更多

二零二零年十一月

基督教之所以產生神學，是對信仰的理性反省，起點是在思考《聖經》所記載的內容，包括其記載的五經律法書、歷史書，詩歌智慧書、先知書、福音書、使徒書信及未來預言等。《聖經》宣稱是上帝「啟示」的作品，其文本記錄及描述的核心… 查看更多

二零二零年十一月

中國哲學的基源問題，是莊子追問「內聖外王」之道為何「闇而不明，鬱而不發」，引至「道術將為天下裂」的處境[1]。「内聖外王」是一簡要描述，其實正面描述可見於《禮記》的大學与與中庸篇… 查看更多