研究團發表

二零二二年一月

系列序:研究神國(天國)，是中華神學之議程和處境之呼喚，乃因中國崛起，中華民族的 教會在本國和各國亦壯大，遲早教國兩方出現定位、避位、走位、撞位等難題… 查看更多

二零二二年一月

中國古聖之學，自始即重自省工夫，發展成後世所謂修養工夫，由實踐以驗證所主張的道理 ，本質上是一種實踐哲學。自省工夫當根源於周代的禮樂文化，周代的禮制中，有所謂射禮，據說源自黃帝，是上古一種禮制… 查看更多

二零二二年一月

李澤厚去世，使我們懷念這位中國改革後興起的思想家，改革開放剛開始，1979 年他出版 哲學研究重要作品《批判哲學的批判》，深入探討康德的認識論、倫理學、美學和目的論， 將真、善、美帶入中國哲學的論域，震驚海外學術界… 查看更多

二零二一年十月

引言：筆者（下稱本人）曾撰首文〈田立克《系統神學》之述介與簡評 – 中華神學資源探索〉，細論這三册裝共五部分名著的開書一系列「總介紹」。本人提到會為該書結束的第五部分，另文討論… 查看更多

二零二一年十月

從《哥林多前書》研究希臘羅馬的思想文化轉型

梁燕城：游斌教授，當前中國發展迅速，很重現宗教對新處境有貢獻，和國家發展的步伐相適應，也與中國文化會通，故提出宗教中國化的方向，也鼓勵建立中華神學… 查看更多

二零二一年十月

從《哥林多前書》研究希臘羅馬的思想文化轉型

梁燕城：游斌教授，當前中國發展迅速，很重現宗教對新處境有貢獻，和國家發展的步伐相適應，也與中國文化會通，故提出宗教中國化的方向，也鼓勵建立中華神學… 查看更多

二零二一年七月

古往今來每一個國家的宗教信仰都有他們敬拜的神和研讀的經典。猶太人在猶太教的希伯來聖 經裡認識他們敬拜的神之名字–耶和華(YHWH)和以羅興(Elohim)。基督徒在基督教的新舊約聖 經裡知道他們敬拜的三位一體(Triune God)的神之名字–聖父、聖子、聖靈… 查看更多

二零二一年七月

道家思想到漢末發展為道教，道教與先秦道家的分別，是提出了「神仙」作為人生最理想的完成。儒家十三經及老子都無「仙」字，莊子提過「千歲厭世，去而上僊(仙)，乘彼白雲，至於帝鄉。」[1]「帝鄉」指上帝的世界，即永生不死的領域，此為成仙之境… 查看更多

二零二一年七月

引言：本中心研究團成員中央民族大學哲學與宗教學學院教授、中國宗教學會副會長游斌博士，最近在本中心其專欄發表他在《文化中國》2020年9月第104期（頁54-58）的文章：〈信仰的學「問」──在中國文化處境內重拾「要理問答」的傳統〉，本人在上一期季報（03期）先以 〈使徒信經的後續神話1：從海德堡教理問答看〉回應… 查看更多

二零二一年四月

本中心研究團成員中央民族大學宗教研究院游斌教授，最近在本中心其専攔發表他在《文化中國》2020年9月第104期（頁54-58）的文章：〈信仰的學「問」──在中國文化處境內的重拾「要理問答」的傳統〉，本文予以回應以促進學術交流… 查看更多