梁燕城文章

二零二三年十月

天人合一哲學，是中國對宇宙人生整體的參悟，這是綜合性的全體視野，其思 想的規模，主要來自易學的天、地、人思維框架，視宇宙萬物和人是一個整體 世界相關的世界，由「太極」所生，太極生乾坤，交互作用始生成無數事件， 每事件中有人與事物的互動… 查看更多

二零二三年七月

中國文化的一個特別宇宙人生哲學理念，稱為「天人合一」，是宇宙真理與人生 價值結合為一體，也是一人生修養所達的境界，是聖人仁者的境界。這是一種 天人同一本體的思想，在上古已萌芽，成為中華民族的一種核心靈性方向及人 追求成聖之目的… 查看更多

二零二二年七月

佛教的根本核心是實踐性的如實觀，到龍樹的性空學，是綜合早期佛法的因緣觀， 及大乘般若經的般若到彼岸，「習應一切諸法空」，悟諸法的深奧意義，就是領悟 空性，以因緣起滅… 查看更多

二零二二年四月

佛教起源於瞿曇(Gotama，又譯喬達摩)太子對痛苦的感受和反省，「路傍見耕人，墾壤殺諸蟲，其心生悲惻，痛踰刺貫心，又見彼農夫，勤苦形枯悴，蓬髮而流汗… 查看更多

二零二二年一月

中國古聖之學，自始即重自省工夫，發展成後世所謂修養工夫，由實踐以驗證所主張的道理 ，本質上是一種實踐哲學。自省工夫當根源於周代的禮樂文化，周代的禮制中，有所謂射禮，據說源自黃帝，是上古一種禮制… 查看更多

二零二二年一月

李澤厚去世，使我們懷念這位中國改革後興起的思想家，改革開放剛開始，1979 年他出版 哲學研究重要作品《批判哲學的批判》，深入探討康德的認識論、倫理學、美學和目的論， 將真、善、美帶入中國哲學的論域，震驚海外學術界… 查看更多

二零二一年十月

從《哥林多前書》研究希臘羅馬的思想文化轉型

梁燕城：游斌教授，當前中國發展迅速，很重現宗教對新處境有貢獻，和國家發展的步伐相適應，也與中國文化會通，故提出宗教中國化的方向，也鼓勵建立中華神學… 查看更多

二零二一年七月

道家思想到漢末發展為道教，道教與先秦道家的分別，是提出了「神仙」作為人生最理想的完成。儒家十三經及老子都無「仙」字，莊子提過「千歲厭世，去而上僊(仙)，乘彼白雲，至於帝鄉。」[1]「帝鄉」指上帝的世界，即永生不死的領域，此為成仙之境… 查看更多

二零二一年四月

去年是錢穆逝世三十年，回想我和這位大師有四次會面。第一次是高中三時，知道錢穆在香港大學進行演講，我下課後即提著書包，趕到香港大學，全場只有我一人是穿著中學校服的年青人，在場一些老教授都驚奇地看我一下… 查看更多

二零二一年二月

摘 要：《尚書》：「惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈」 ，這裏也是將天、地、人相關而論人，天地是萬物父母，也是人的父母，說明宇宙整體是一親情關係，人在宇宙萬物的親情網絡中，有其特別的本性，就是特具靈性，這是人內在和宇宙本體相通之處… 查看更多