梁燕城文章

二零二一年二月

摘 要：《尚書》：「惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈」 ，這裏也是將天、地、人相關而論人，天地是萬物父母，也是人的父母，說明宇宙整體是一親情關係，人在宇宙萬物的親情網絡中，有其特別的本性，就是特具靈性，這是人內在和宇宙本體相通之處… 查看更多

二零二一年一月

中華神學是基督教生根在中國歷史文化的神學反思。中華神學的方向，是以中國人的心靈來消化基 督教聖經的真理，在持守聖經核心信仰下，以中國人心靈所産生的問題，來作神學反省，從聖經提 岀回答，建構中國神學思想的特質… 查看更多

二零二零年十一月

屈原以惝恍迷離的文句，追問遠古天地如何創始？誰人傳述下來的？起始時天地尚未成形，依據什麽去考證其狀況？晝夜不分時只有一片渾沌，誰能知其終極根源？元氣迷蒙無形象可見，如何能識別認清？白天光明夜晚黑暗，究竟它是怎樣的過程… 查看更多

二零二零年十一月

作為中國最早期的經典《易經》，及戰國期寫成的《易傳》，構作了中國哲學基本的宇宙人生結構，易學的思維結構，是按天、地、人框架思考。《說卦傳》：「昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰剛與柔，立人之道，曰仁與義，兼三才而兩之，故易六畫而成卦」… 查看更多

二零二零年十一月

基督教之所以產生神學，是對信仰的理性反省，起點是在思考《聖經》所記載的內容，包括其記載的五經律法書、歷史書，詩歌智慧書、先知書、福音書、使徒書信及未來預言等。《聖經》宣稱是上帝「啟示」的作品，其文本記錄及描述的核心… 查看更多

二零二零年十一月

中國哲學的基源問題，是莊子追問「內聖外王」之道為何「闇而不明，鬱而不發」，引至「道術將為天下裂」的處境[1]。「内聖外王」是一簡要描述，其實正面描述可見於《禮記》的大學与與中庸篇… 查看更多

二零二零年三月

梁燕城（下簡稱梁）：今天我們與韓思藝教授來進行對話，對話的主題是立根中國的宗教文化，亦即是面對現今中國，在古今之變，中外之交的文化大融會，社會大發展轉型的時代，宗教文化如何與社會文化相適應的問題… 查看更多