從中華神學建構會通天人合一哲學：兼論成中英和唐君毅（上）(梁燕城)
二零二五年十月
最近新儒學專家鄭家棟，他信了基督教後，研究筆者從前提出境界神哲學思想，寫了一篇論文，提出一個問題，「中國思想體現實踐進路的『境界』工夫論與基督教基於上帝『啟示』的信仰修行實踐… 查看更多
教會管理學問之「三一制」狂想曲（上篇）(傅偉河)
二零二五年十月
很少有教牧在神學畢業的時候，會希望自己將來成為治理行政的人。因為「行政管理」一詞，在許多人的心目中幾乎就會與「官僚」同義，無論如何都帶有缺乏彈性、繁文縟節、瑣碎繁雜以及公式化的意味… 查看更多
道言合一：論統攝《四庫全書》與生命開顯(屈思宏)
二零二五年十月
學者懷特(James Emery White)曾哀嘆福音派對知識的貧乏，他指出：「當公眾對靈性特別開
放，並渴望得到遠見時，基督徒的心智卻常常顯得空洞、被動，且更多反映眼前世事。」1 對
他而言，閱讀對基督徒至關重要，因為它能裝備我們，以回應這個複雜的世界… 查看更多
從「信乃神賜，始信無關自由意志」等論說與聖經信息的距離及其背後釋經問題說起 – 細談跟「因信稱義」之正解與錯解可相關的一些基礎課題(方志成)
二零二五年七月
承前文〈談「全然敗壞論」與事實的距離及其背後釋經問題〉1 ，筆者將繼續分
享一系列有關在救恩論中一些備受爭議之課題的重探， 前文為這系列的第一篇論文 ， 這
系列共有八篇神學性暨釋經性論文，第二至第八篇的題目名稱分別為… 查看更多
在中國儒家思路脈絡中的聖靈同行與見證(梁燕城)
二零二五年七月
本文旨在探討中國文化中「天人合一」的哲學概念，聚焦於張載與王陽明的哲學思想。
中國思想家在人性中發現了仁愛的真實性，在萬物中發現了和諧的實相… 查看更多
神學不能失系列九：從首本系統神學再思神學建設：評析八世紀經典《知識之泉：正信之正解》（下篇）(徐濟時)
二零二五年七月
引言：大馬色約翰(John of Damascus)原名 Yanah ibn Mansur ibn Sargun(700?-754)，寫有稱著後世的 Pēgē gnōseōs《知識之泉：正信之正解》、英譯 The Fount of Knowledge: An Exact Exposition of the Orthodox Faith… 查看更多
無盡的契合：天台宗的神學意蘊(屈思宏)
二零二五年七月
引言：本文嘗試從天台宗「一念三千」與「無情有性」的哲學觀念出發，探索並發展一套基督
教末世論的詮釋路徑。藉由此指出：在新天新地的實現之中，信徒將完全進入與上帝之間永恆
的契合關係… 查看更多
天人合一與上帝感通天地正氣神學（下篇）：帕拉馬斯(St. Gregory Palamas)論神聖能量(梁燕城)
二零二五年四月
東方正教思想家從卡帕多西亞教父到聖馬克西穆斯，對上帝能量的深度反思，是基於新約記載中耶穌所展示的上帝本性而發展出來。上帝不僅僅以三位一體來顯現自己… 查看更多
念佛入耶：基督徒對《解深密經》的一種解讀與反省(屈思宏)
二零二五年四月
《解深密經》給窺基法師譽為「經中之論」 。1 此經不僅是「學習唯識宗必讀的典籍」，2 佛學家羅時憲先生亦曾在一次課程中指出， 《解深密經》… 查看更多
神學不能失系列八：從首本系統神學再思神學建設：評析八世紀經典《知識之泉：正信之正解》（上篇）(徐濟時)
二零二五年四月
引言：大馬色約翰(John of Damascus)原名 Yanah ibn Mansur ibn Sargun(700?-754)，寫有稱著後世的 Pēgē gnōseōs《知識之泉：正信之正解》、英譯 The Fount of Knowledge: An Exact Exposition of the Orthodox Faith… 查看更多