徐濟時文章

二零二二年四月

系列序:研究神國(天國)，是中華神學之議程和處境之呼喚，乃因中國崛起， 中華民族的教會在本國和各國亦壯大，遲早教國兩方出現定位、避位、走位、撞位等難題… 查看更多

二零二二年一月

系列序:研究神國(天國)，是中華神學之議程和處境之呼喚，乃因中國崛起，中華民族的 教會在本國和各國亦壯大，遲早教國兩方出現定位、避位、走位、撞位等難題… 查看更多

二零二一年十月

引言：筆者（下稱本人）曾撰首文〈田立克《系統神學》之述介與簡評 – 中華神學資源探索〉，細論這三册裝共五部分名著的開書一系列「總介紹」。本人提到會為該書結束的第五部分，另文討論… 查看更多

二零二一年七月

引言：本中心研究團成員中央民族大學哲學與宗教學學院教授、中國宗教學會副會長游斌博士，最近在本中心其專欄發表他在《文化中國》2020年9月第104期（頁54-58）的文章：〈信仰的學「問」──在中國文化處境內重拾「要理問答」的傳統〉，本人在上一期季報（03期）先以 〈使徒信經的後續神話1：從海德堡教理問答看〉回應… 查看更多

二零二一年四月

本中心研究團成員中央民族大學宗教研究院游斌教授，最近在本中心其専攔發表他在《文化中國》2020年9月第104期（頁54-58）的文章：〈信仰的學「問」──在中國文化處境內的重拾「要理問答」的傳統〉，本文予以回應以促進學術交流… 查看更多

二零二一年四月

田立克（或譯蒂利希，Paul Johannes Tillich，1886 – 1965，下亦稱田氏）去世達半世紀，但世界各地（包括北美、德國、法國）仍有不少以他命名的學會繼續辦國際學術會議探討他的思想，他晚年任教的哈佛大學亦自1990每年或隔年辦Paul Tillich Lectures講座，可見他的影響力是一直在世界各地延續下去… 查看更多

二零二一年一月

西方歷代出現不少劃時代的神學家，是非西方神學工作者不得不認識甚至追隨， 否則，就會被自 己本土的教會領袖質疑其神學造詣;不少人甚至認為，探究西方「大神學家」的思想，是華人教會 不割斷臍帶下神學發展的充分及必要條件… 查看更多

二零二零年十二月

基督宗教在十六世紀一場宗教改革產生了福音主義(Evangelicalism)，這變革不單是教皇權力版圖的收縮，亦是聖經研讀的擴展;自此，相對於天主教，基督教是以聖經代替梵蒂岡，作為教徒的統治「中心」… 查看更多

二零二零年十月

論到這一題目，有必要先為「基督教」稍作探討。基督宗教(英文Christianity亦有譯基督教)泛指基督教、天主教和東正教，是當前共識。 當然，三教在各自歷史發展過程中出現某些稱謂… 查看更多

二零二零年七月

首先要處理的是，人性善惡的大前題：先秦諸子曾經辯論人性本善或本惡，最後孔孟的性善說成為主流，奠定此後中國文化論人性的基礎。「性善論」在德性發展方面，確能起到正面推動作用；但在人生應對惡事方面，就顯得內容蒼白了。所以，上文談到的「父偷羊，子拒證」這惡的問題，就不能有效應對。孔子竟挪用性善論的孝道「殺道」，迫誠信讓位。如此處理，是孔子思考的不周全下給其「門徒」欠佳的答案… 查看更多