徐濟時文章

二零二一年四月

本中心研究團成員中央民族大學宗教研究院游斌教授，最近在本中心其専攔發表他在《文化中國》2020年9月第104期（頁54-58）的文章：〈信仰的學「問」──在中國文化處境內的重拾「要理問答」的傳統〉，本文予以回應以促進學術交流… 查看更多

二零二一年四月

田立克（或譯蒂利希，Paul Johannes Tillich，1886 – 1965，下亦稱田氏）去世達半世紀，但世界各地（包括北美、德國、法國）仍有不少以他命名的學會繼續辦國際學術會議探討他的思想，他晚年任教的哈佛大學亦自1990每年或隔年辦Paul Tillich Lectures講座，可見他的影響力是一直在世界各地延續下去… 查看更多

二零二一年一月

西方歷代出現不少劃時代的神學家，是非西方神學工作者不得不認識甚至追隨， 否則，就會被自 己本土的教會領袖質疑其神學造詣;不少人甚至認為，探究西方「大神學家」的思想，是華人教會 不割斷臍帶下神學發展的充分及必要條件… 查看更多

二零二零年十二月

基督宗教在十六世紀一場宗教改革產生了福音主義(Evangelicalism)，這變革不單是教皇權力版圖的收縮，亦是聖經研讀的擴展;自此，相對於天主教，基督教是以聖經代替梵蒂岡，作為教徒的統治「中心」… 查看更多

二零二零年十月

論到這一題目，有必要先為「基督教」稍作探討。基督宗教(英文Christianity亦有譯基督教)泛指基督教、天主教和東正教，是當前共識。 當然，三教在各自歷史發展過程中出現某些稱謂… 查看更多

二零二零年七月

首先要處理的是，人性善惡的大前題：先秦諸子曾經辯論人性本善或本惡，最後孔孟的性善說成為主流，奠定此後中國文化論人性的基礎。「性善論」在德性發展方面，確能起到正面推動作用；但在人生應對惡事方面，就顯得內容蒼白了。所以，上文談到的「父偷羊，子拒證」這惡的問題，就不能有效應對。孔子竟挪用性善論的孝道「殺道」，迫誠信讓位。如此處理，是孔子思考的不周全下給其「門徒」欠佳的答案… 查看更多

二零二零年四月

世紀新病毒(COVID-19)在2019年底入侵中國，至今仍是不明起因，主要猜測包括：武漢的華南海鮮批發市場禽畜病毒傳人、武漢的全國最高級研究病毒的P4實驗室或疾病預防及控制中心(CDC)漏出病毒、美國以病毒對中國進行生化武器攻擊或美軍參加武漢的世界軍運會時播毒幾方面… 查看更多