神學生/神學人園地

二零二六年一月

本文是筆者第三篇就有關救恩論一些課題重探的分享，本系列共有八篇神學性暨釋經性論文，論文題目及研究方法詳見上一篇論文（ 〈從「信乃神賜，始信無關自由意志」等論說與聖經信息的距離及其背後釋經問題說起─── 細談跟「因信稱義」之正解與錯解可相關的一些基礎課題〉 ）前言… 查看更多

二零二六年一月

孔子說： 「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」1在管理學上，預先作好摸底、策劃和統籌能夠提高工作的效率，這是眾所周知的大道理。正如蘇文隆在《教會行政管理學》一書中所說… 查看更多

二零二五年十月

很少有教牧在神學畢業的時候，會希望自己將來成為治理行政的人。因為「行政管理」一詞，在許多人的心目中幾乎就會與「官僚」同義，無論如何都帶有缺乏彈性、繁文縟節、瑣碎繁雜以及公式化的意味… 查看更多

二零二五年七月

承前文〈談「全然敗壞論」與事實的距離及其背後釋經問題〉1 ，筆者將繼續分
享一系列有關在救恩論中一些備受爭議之課題的重探， 前文為這系列的第一篇論文 ， 這
系列共有八篇神學性暨釋經性論文，第二至第八篇的題目名稱分別為… 查看更多

二零二四年十月

「全然敗壞論」 (Total Depravity)是一般被稱為 「加爾文主義五點」或另被稱為 「揀選救贖論五點」 （簡寫 TULIP）的第一點立論。筆者留意到「全然敗壞論」其實與事實大有距離… 查看更多

二零二四年七月

史懷哲所謂「敬畏生命」當然不是止步於對於生命和世界的肯定，毋寧說更重
要的是投身於人類生活處境的改善。這對於他，既是理論的，更是實踐的。史
懷哲正確地指出中國版本的整體論不承認「善」「惡」二元及其根源性的張力… 查看更多

二零二四年四月

摘要：劉小楓是當代中國知名的人文學者，其上世紀末葉引介基督教文化精神產生過較大影響，尤其以他的《拯救與逍遙》最有代表性。在五四時期引介「民主」與「科學」的基礎上… 查看更多

二零二四年四月

本文是由史懷哲特別是後人編輯出版的史懷哲《中國思想史》說開去，其中也特別聚焦於關於孔孟儒家「仁」的理解，而「仁」的理解當然直接關涉到儒家人性論或曰性善說… 查看更多

二零二四年二月

龍是中華文化之重要象徵。最近十多年來中國的復興帶來極大變化，所以這一個龍年對於中國人來說，更具特別的意義。以前已有很多人在 20 世紀預言：21 世紀將是龍的年代和中國紀元。甚至在此之前，法國的拿破崙已經對中國有
所認識，他說中國就像一頭睡著的獅子，最好不要弄醒牠，否則牠起來，必定會咆哮發威，大發雷霆… 查看更多

二零二四年一月

摘要：漢字是中國文化的象徵和根基，是世界上唯一歷史久遠、數千年來持續使用的自源性古典文字體系，這是世界文明史上的奇跡。漢字文明構成了中華文明最輝煌燦爛的篇章。本文基於古籍記載和一些專家的研究，論證倉頡所造文字是篆體文字… 查看更多